我幾乎無可救藥的相信，善是聯結人與人之間最美的紅絲線，把原本情感薄弱的社會結盟起來，讓人懂得站在他人的立場，同理心似的想一些事，於是我想書寫一本關於善行的書，我在記憶中努力找尋，翻箱倒篋找出了一點點，它們是種籽，我想種在夢田中，讓它開枝散葉，成就一泓美。
善的對立是惡，原本我不同意荀子的說法，人有惡的一面，但看見這些年來族群的撕裂，人人惡言相向，口出穢言……我不由自主的思考，如此劍拔弩張的社會氛圍，到底怎麼了？
對立‵咒罵‵叫囂‵鬥毆處處可見，每一個人都像怒目金剛一樣，對著不同意見者噴出烈焰一般的火舌，吞了人似的，全忘了那個人也是別人的父母生養的，萬一出了什麼意外，白髮送黑髮，情何以堪。
純樸敦實的原始價值，真的去流浪了嗎？
以前不是這樣的，我記憶中的人是和善‵寬恕的，至少在我的故鄉宜蘭員山，街坊鄰居皆是如此之人，我的父母都是良善之人，他們與村民建立了友善的關係，成了自助助人的關懷體系，鄰居家的菜多了，會放在我們家的門口，我們家的肉多了，由我帶去給隔壁的鄰居，我們全成了分享者，而非獨攬之人。
莫非雞犬相聞的〈理想社會〉，一併消失了？
孔子在《論語．學而篇》中清楚說明了一件事，做人第一，學問第二，書中指出，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁；行有餘力，則以學文。
好一句行有餘力則以學文，表示前述的兄友弟恭，敬父愛母全做到了，才具備了學習的條件，而今我們卻發現，多數人是只要分數，不要道德了。
缺德的事，處處可聞，因為大人沒教，小人也就忘了，德不如錢，何必有德？大人們可能忘了一件事，這些小人，總有一天變成大人，成為中堅分子，成為我們領導者，當他們只為私利忘了公義，我們又該如何是好？
我突兀的想起深澤七郎的小說《楢山節考》，今村昌平將它拍成了電影，在金棕櫚獎上大放異彩，這部電影描述古代日本鄉下人民生活窮苦，男人為了生存，每天辛苦工作，女孩一出生就賣給富人換錢貼補家用，只求一餐溫飽。
鄉下有個不成文規定：老人家到了一定年紀，要由兒子背到山中等死。因為沒有多餘糧食可以負擔養育，老人下場相同，葬身山谷。
故事中的老人家阿鈴婆婆，在他70歲的人生旅程中，從未抗拒過時代和社會加諸身上的律法與箝制，導演最後依然讓他上了楢山，認命地順從族群的安排，自生自滅終老。
今村昌平把這部探討人性的電影拍得唯美，讓人看得心痛，想哭。
我擔憂著，或許有一天，我們的社會成為另一座楢山，一座老人的墳場呢？
我的確想太多了，而它正是這一本書的衝動與緣起，我開始回憶鄉下遇見的人，碰著了的事，之間關於善的火花，我想透過手上這支尚稱堪用的筆，載錄下來，與讀者們分享。
這本書之所以可以寫成，還有多位至關重要的醍醐灌頂者，他們提點我關於善念的執行；我的書一直有些默默贊助者，他們在不同的時間點上，購買我的書送人，少者一‵二十本，多者上百本，彷彿我的書可以促進世界和平似的，人也就跟著愉悅起來了。
保險一業，我自陳有些偏見，心中一直不懷好意，把它視若騙術，敬而遠之，但自從遇見高許定先生之後，有了改觀，讓保險回歸原來的位置。
這個人很特別。
但特別在那裡？三言兩語說不上來，大約是善念吧。
第一次與之見面是在南山人壽邀約我的講座中，一如往常，演講，售書，他來與我閒聊，並且買下所有未售出去的書籍，至於做何用途我便不知了。
我的確有些驚訝，他卻坦然，付了錢，搬書上車。
對我來說，這樣的舉措不算少見，也就沒有深思了。
之後，我們有了來往，他偶爾帶了朋友來家造訪，又是買了一堆書，或請我赴學校演講，再買一些書，我終於忍不住問他：「幹嘛用的？」其實不用分說我都明白是送人的，但送誰呢？有的是他的客戶，有些是他的友朋，有些是學校的老師家長了，他把賺來的錢的一部分用在法施一事上，算是慈善事業。
有一回，他付了錢講我去溫泉會館做一場講座，溫泉會館？是的，如假包換，我在那裡開演，順便吃自助午餐，會後還有健康檢查，招待的對象就是他客戶了，每一個人都想賺錢，但這個人卻把賺來的錢吐了出來。
那一次，我經由他多認識了一些朋友，其中一位是加拿大籍的餿水先生劉力學老師，隔沒多久，許定打來電話，說要去劉老師三芝的農園，問我行不行？當然同行，這一次，劉力學讓我添了許多反思，他告訴我，自己最明白房子的需要，理應自己蓋，而他真的是實踐者，房子由自己監造施工，有火力發電，也有風力發電。
最令人難忘的是他的有機肥與有機蔬菜，不知是否玩笑話，他說有機蔬菜該賣最需要的人，重病的人先賣，有病的人次賣，沒病的人不賣。
我在他家中聽到他的教育哲學觀與環境保育觀，令人動容不已，我發現愛台灣一詞，由他來說最不汗顏，他可以為了沙灘的潔淨，與開著沙灘吉普車的橫行者對峙，家人替他捏把冷汗，他卻以為理所當然。
高許定與我說過大夢，我一直盤旋於心，有錢的話，他想從事青少年犯罪防治的工作，問我可以幫忙嗎？我明白這項工程要錢要力要土地，不知是否可成，如果能夠，我許他一個承諾，一定傾力幫忙了。
許定說他從我身上學了許多，只是他不知，我從他身上學了更多。
許定這個人，成了我在書〈億元大夢〉一文中的主角，我用它來替人們編織一個美好生活的提案，原來錢是可以用來圓夢的。
思妤是另一位提點我善念的人，我們仍舊結識在演講之中，從買我的書開始的，我答應《講義》雜誌做一件事，在我的演講中介紹講義，如果因而有了訂單，便回撥一些錢進我的戶頭，成立〈慈悲基金〉，這項美意後來被我搞壞了，我根本不知如何說起這件事，總在演講時說得吞吞吐吐，便不了了之了，但第一位響應者，就是他了。
之後，他大量採購了我的書，並以一套三千元的數量，長時間訂書，寄給偏遠地區的學校，女子監獄，他的親友等等，我已經數不清數量有多少了。
我同樣擔心，這樣的悲心，造成他人太大的負擔。
他說，好東西要與好朋友分享，也許這正是他們慈悲的理由了，我暫且接受。
〈天井有鬼〉一文中的父親與思妤有些神似，扮著替人織夢的人，財富在他們身上具備的意義，遠遠勝過別人。
嚴長壽的嫂子也是我的讀者之一，同樣在一次機緣下，他買了我的第一批書送人，之後陸陸續續買了很多回，我把他視為大姐，新書出版便寄上一本，沒有料到，他竟因而再度採購一批，我明白他有買書贈人的習慣，而且不止我一個，只要他以為對社會有益的書，便出手闊綽了。
這些好朋友，我極少主動聯絡，怕他們以為我又出新書了，需要再買一筆送人，我保留發現的彈性，偶遇的樂趣，如果他們喜歡我的新書，自然會發現的，這樣好些，彼此沒有壓力，沒有煩惱了。
但我記住，常常想起他們。
經由他們的指引，我開始用不同的角度視人，善‵關懷與宅心仁厚是我開發出來的新視野。
我與一位友人從當兵時，我在醫院服務便認識，直到現在，我漸漸從他身上發掘以往從未看見的善念。
他的小錢常有大用，有一回，我開著載他去北市郊區的一棟公寓，他問我可以等他一會兒嗎？
他快速下車，沒多久便出來了，滿臉歡喜。
原來他帶來了救急的錢，公寓中住的是兩位年邁，無女無兒的老人家，靠著老人救濟金過活，以前做點小生意，還能自足自給，而今老了，貧病交加，無人可養，只好伸手向我的友人借了。
借？
是的，但不可能還的，而且也還不起了，他在兩老身上至少花了三‵四十萬元，而他一個月的薪水也才四‵五萬元，家庭有負擔，又得助人，他卻做得如此歡心，無怨無悔，我常在想，到底是什麼樣的動能，使之與眾不同，人家是守財奴，而他是布施者。
關鍵在他奶奶！
他的許多思維是他奶奶身教出來的，從小，他就從奶奶身上學得，錢是取來用的，至於誰用都無所謂，原來如此，才能如此雲淡風清，這件事讓我理得了一個觀念，善是可以教得來的。
身教最好，如果不成，那就言教吧，再不成，就用好書來教。
善念一事不止台灣有，我在國外也撞見了。
我長年出國講學，時而大陸，時而馬來西亞，美其名是講學，事實上是我自己的玩學。
主辦單位帶我去吃一家好吃的牛肉麵，果真門庭若市，人多得不得了，朋友告訴我，有時候不到十二點就收攤了。
為什麼？
生意好不是應該做更久，賺更多嗎？
朋友私底下問過老闆，他都是用黃牛肉，事實上我並不清楚為何黃牛比較好，反正是老闆的經驗吧。
而且一定取某一部位，這樣一來，量就少了。
的確如此。
於是，賣完就關門。
老闆說，賣牛肉麵不止是牛肉麵，還要賣健康，只有這樣生意才能長久，客源才會穩固，成了主力客戶了。
這個故事後來被我搬進了〈泰斗的眼界〉一文之中。
女兒喜歡設計的書，我去離家最近的政大書廊幫他購買了幾本書，其中一本是當代泰國的設計書，書中提及了素旺，此人我有一點熟，他是設計師，也是環保者，把泰國的布袋蓮之害轉成了美輪美奐兼具環保意義的布袋蓮傢俱，贏得了歐洲人的喜歡，把它視為最具環保觀念的傢飾。
布袋蓮讓泰國賺得了不少外匯，素旺贏得了美名，更重要的是他幫了很多貧窮者，撿拾布袋蓮維生，一舉數得。
這個意象，我把它擺進了〈阿婆的人生哲學〉一文之中。
我的媽媽八十七歲了，有一點老年痴呆，常常把我誤以為是他人，一會兒說我是他弟弟，一會兒說我是他養子，一會兒與我爭辯，他比我年紀大還是小？這些現代進行式，再度讓我突兀的想及〈子欲養而親不待〉一詞，人們總是如此，當什麼都不在了，才記得珍惜一切。
媽媽是媽媽，是病人，最近很像女兒，我有感而發寫成了〈三個媽媽〉一文。
父親從發病到死亡共計五十三天，在他臨終前發生了一些感人的事，我將時間濃縮，併湊成了〈父親的最後七日〉，這些事不完全在七日內發生，而是刻意的，我自己寫著淚如雨下，兒子讀到眼眶泛紅，讀者告訴我看到不能自己。
我的上一本書《想飛》（時報出版）──教出會生活懂生命的孩子，改用故事‵反省與觀念的方式書寫，得到了意想不到的反應，讀者閱畢之後，心有戚戚焉，嚷著想把它改名為《想哭》。
我終於明白這類感性作品，人人愛看。
讀者常問，故事是真的嗎？
大約似真還假吧，但並不重要，因為我自許為故事的人，如同韓愈的〈文以載道〉，想載運一些特別的想法，讓它感動了人，添了哲思。
有人問我，這一本書給誰看的？
零到一百歲吧。
別相信，這是玩笑，意指它合適所有人，這本書我很喜歡，但盼讀者更喜歡。
慈悲‵愛與關懷等等，是它的主軸，也是這個社會急迫需要的核心價值。
游乾桂寫於閒閒居