游乾桂的桃花源

吳哥窟閒晃多日，終於理清了一些東西，原來這座城經過多年破壞，早已體無完膚，塔普倫寺‵班蒂斯普‵巴孔寺‵巴芳寺‵洛雷寺‵普力科寺‵巴揚寺，以至於大小吳哥，都無一處完好，事實上，千年了，完好如初，也許只是文人的一種心靈烏托邦，希望如是，但未必如是，但至少不該斷頭缺腿的，損毀的如此厲害？

我突兀的聯想起掠奪！

即使法國人從當地人的口中找著這個被荒廢棄置千年的古城，被一棵棵盤根錯節的百年老樹纏繞起來，樣貌像極了精靈，在清理復原之中，難免會砍了樹，毀了古蹟，但絕不會損成這般。

是的，一定是掠奪。

我非常肯定這樣的揣測。

誰造成吳哥的現狀，讓人看了不卒睹？

廿一世紀，我們經常聽見 未開發與開發，貧窮與富裕，文明與不文明……言明了人種的分野，在文化強勢的國家裡，他們許是文明的，而相對的東南亞則是不文明的；他們假設，只有文明的人才有資格保護文明古蹟，即使那個悠悠長河累積下來的歷史不是自己的。

這些人，派了人，不！應該說是給了錢，雇請一些合法與非法的人，入侵他國的古蹟，硬生生的它們從硬度七度的石頭中敲了下來，載運出國；合法的歹徒，切工漂亮，而非法的，許是摸黑，時間急了點，視線差了點，心中怕了點，於是佛頭就更殘破了。

於是，當我走進吳哥城的第一眼才會看見的不只是殘破，更添了一點傷感，為這群諸佛菩薩。

我仔細觀察，不止寺廟中的壁畫上的佛受難，連暹粒河溪谷中，磊磊石上的千年浮雕，也幾乎無一倖免，毗濕奴是傳說中的護佑之神，竟保護不了自己，整個頭被搬走了，徜洋在潺潺流水之中的，只餘它的軀體。

文明是什麼？

此刻的界線開始漫漶起來了，字典所言，文明是野蠻的對稱，開明狀態，不撒野，具有具體的文化等等，但在吳哥城，親眼見著的文明卻是掠奪。

顯然，文明的意義應該另有新解，也許早改成以掠取為旨趣的一種行為了。吳哥城的古老雕像中，斧鑿鮮明的刻痕幾乎都是人為的，是慾望城池的貪念堆疊的，整座吳哥城至少有數公頃地，數千尊佛，幾乎難有完整，我明白有些的確毀於戰爭，有些滅於光陰，更多的是人類的貪焚造成的。

法國人在吳哥窟的貢獻厥偉，他們發現了它，清理了它，保護了它，也掠奪了它，靜靜躺在法國博物館中的收藏，不計其數，從最具意義的闍耶跋摩七世頭像，向來訪的客旅祝念著，到唯美的蛇神橋欄仍然威嚴，默默的訴說它的身世，，最精細的女皇宮中的石雕，彷彿一部吳哥城史，悉數的流浪到法國，成了遊客品頭論足之物，靜靜的享受贊嘆聲。

法國殖民過柬國近百年，疤痕歷歷。

一個自許為文明的國家，竟會在別人的國度一住百年，把資源耗盡，古物偷走，還侈言文明人？

這是近兩世紀以來，關於文明最偉大的笑話，而這種笑話，很多東南亞國家全經歷過，而且不止遇上一個法國，而是一群歐洲強權，他們接二連三的一起加入偷偷摸摸的行列，裝箱入櫃，竊走寶物，分了一杯羹。

骨董商人也看見甜頭，拍下照片，利用無知與貧困的當地人歹徒按圖索驥，摸黑犯案，敲下佛頭，渡海販售，據說價格高貴，有一萬美金之譜，這種價碼大大鼓舞了月薪只有六十美元的柬埔寨人，一個接一個的摸黑行竊，造成千年古物的空前劫難。

指揮行竊的人統統是文明人，而且是有頭有臉的收藏家，為了一己之私，做起來毀滅文化資產的勾當，二百年來，一尊又一尊的像落入了這些文明人的手中，成為私人美術館中美術燈下的一尊唯美的佛，只供少少幾個人欣賞，並且用它來証明自己的身份地位。

在吳哥城中，我竟想起了余秋雨先生在《文化苦旅》書中寫及的〈道士塔〉，王道士真像吳哥城中的貧困人家，被他被說成了敦煌石窟的千古罪人，是他發現敲煌經卷，可也是他把它們盜賣出國，為了一點點俄國商品，賣一部份經卷給俄國人勃傲魯切夫的也是他，匈牙利人斯坦因用了更多的銀元，換了三十四大箱的經卷‵五箱織絹與繪畫，法國人伯希和又換了一些，日本人吉川小一朗得了一點，斯坦因二度回來買了一點，這麼一來，敲煌的好東西便差不多光光了。

王圓籙被說成了臭道士，事實上他本來就不文明的，沒什麼文化，窮到想不了太多，他那知道敲煌經卷的價值，真正的罪人應該是那些偽裝成文明人，出價購買的收藏者，他們霸權的蹂躪這塊土地，又在傷口上撒鹽，強取他人的文化資產，莫高窟如是，吳哥窟亦復如是。

在探訪吳哥回來的第一個深夜，我陷在文明與不文明的爭鋒之中，漸漸的不明白如何解說文明了。

好睏了，真該去睡，但盼醒來之後不文明些好點；太文明了，真怕……私心也著跟著來了。