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2008-06-30 17:37 文學線
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| 寫出「聲音與憤怒」一書的張鐵志（右）說，念建中時他以為如果台灣有搖滾樂知識的「電視冠軍」比賽，他一定奪魁，直到在建中校刊上發現學長馬世芳對「披頭四」的分析，才知自己程度是幼稚園。馬世芳笑得很開心。記者胡聖堤／攝影 | |
搖滾樂一直有理想主義的傳統。在反叛的六○年代，許多人都深信，搖滾樂可以帶來一場革命。現在，懷抱理想者總相信音樂能帶來改變人心的能量。
「搖滾樂從誕生之初就帶著叛逆的胎記。」著有「聲音與憤怒」的張鐵志說，從鮑伯狄倫、約翰藍儂、到Ｕ２、電台司令等，都是享有商業成功，又能對時代提出嚴肅反思的歌手；在台灣，從工運音樂團體「黑手拿卡西」以及為農村代言的「交工樂隊」或生祥的歌，都在人心種下改變的因子。
每首歌 都有時代印記
知名樂評者馬世芳認為，每支歌都鑲嵌了那個時代的現實印記，從陳芬蘭「孤女的願望」一路聽到林強「向前行」，能聽出不同時代離鄉遊子的心情，和台灣社會變遷的痕跡。
問：許多知名搖滾樂手介入或參與社會議題，美國六○年代的許多反戰歌手或現在致力消除貧富差距的Bono。那麼，台灣有沒有成氣候的異議歌曲的傳統？
馬世芳（以下簡稱馬）：像黨外時代經常借用「補破網」、「望春風」、「望你早歸」、「黃昏的故鄉」等台語歌，到七○年代的胡德夫、楊祖珺、邱晨、邱垂貞，一面寫歌唱歌，一面投入政治反對運動，或許可以勉強算是一個脈絡。八○年代末解嚴以來，也有一些和社運結合的音樂路線，像「黑手那卡西」、早期的朱約信、還有美濃反水庫運動孕育出來的「交工樂隊」，都是這樣的例子。
美麗島 抗議歌曲很少
羅大佑的某些歌曲也有批判意識，但「抗議歌手」這個標籤實在是小看了他，他自己更是老早就拒絕了這頂帽子。
這樣說吧：如果「抗議歌曲」必須針對某些具體的現實議題、並且具備清楚的運動目標，那麼，台灣這樣的歌始終不算多，影響力也比較有限。
但是，誰說歌曲一定要「抗議」才有現實意識？從許多流行的情歌，我們也可以聽出人際關係的演變、城鄉差距的加深，台語歌裡浪子、風塵、江湖的主題，有太多這樣的線索。從陳芬蘭「孤女的願望」一路聽到林強「向前行」，你也可以聽出不同時代離鄉遊子的心情，和台灣社會變遷的痕跡。
羅大佑 不算抗議歌手
張鐵志（以下簡稱鐵）：最早有抗議歌手味道的是楊祖珺。七十年代，她去工廠、去廣慈博愛院演唱，但是後來遭到政治打壓。八十年代前半，挪用傳統台語歌曲、賦予新的政治意涵。
另外就是羅大佑，他有社會批判，但沒有觸碰社會矛盾的核心，也沒有結合當時的社會運動，所以不能算是抗議歌手。
隨著民主化開放，終於更多直接的政治批判歌聲，例如黑名單工作室的「抓狂歌」，和當時是「學運歌手」的朱約信。
【2008/06/30 聯合報】